مدرسه علمیه ثامن الحجج (ع) پارس آباد

مصرف بيشتر تخم مرغ در دوران بارداري خطر بروز بيماري هاي مزمن و متابوليكي ناشي از استرس نظير ديابت و فشار خون بالا را در سال هاي آتي زندگي كودك كاهش مي دهد.

در مطالعات نشان داده شده كه تماس زياد جنين با هورمون استرس(كورتيزول) در دوران بارداري كه اغلب ناشي از اضطراب و افسردگي در مادر است، نوزاد را در سنين بالاتر در معرض ابتلا به بيماري هاي مزمن مرتبط با استرس قرار مي دهد.

ماده‌ی مغذي موسوم به كولين كه در حجم بالايي در تخم مرغ وجود دارد، این تأثیر مفيد را روي جنين بر جاي می‌گذارد. تخم مرغ منبع غني از كولين است كه در زرده‌ی آن موجود بوده و ماده­اي مؤثر در جلوگيري از تأثير مخرب هورمون استرس بر روي جنين است.

نشريه ياس،شماره 118،ص47

زیاده‌روی در مصرف شکلات‌های كاكائويي و غير كاكائويي منجر به  بي قراري و بي نظمي در ضربان قلب می‌شود كارشناسان مسوول بهداشت و تغذيه­ي استان يزد با اشاره  به نقش مصرف شكلات بر سلامت افراد گفت: شکلات‌ها به 2 دسته‌ی  كاكائويي و غير كاكائويي تقسيم می‌شوند. شکلات‌های غیر كاكائويي از ترکیب قند، شكر و گلوكز تهيه می‌شوند و از آنجايي كه مقدار قندهای ساده بايد 10 تا 15 درصد انرژي روزانه را رفع كند، مصرف اين شكلات ها مقدار انرژي روزانه را به عنوان قند ساده تأمين می‌کند.

«يوسف نقيايي» با بيان اين كه مقدار مصرف شكلات به مقدار قند ساده روزانه بستگي دارد، افزود: چنان چه مصرف اين نوع شكلات ها بيش از اندازه باشد موجب بروز بيماري هاي ديابت، قلبي و عروقي مي شود.

                                                    نشريه ياس، شماره 118، ص47

صبوری در ادامه نهضت

برادران محترم! در این نهضت مقدس که تشکیل حکومت اسلامی سرلوحه اهداف آن است و ضمانت از آزادی و استقلال از ثمرات آن، صبور باشید.

الهی بودن نهضت عامل پیروزی

این نهضت چون یک نهضت الهی بود، نه یک نهضت مادی گرایی(یا) نهضت ملی، یک نهضت الهی، یک نهضت اسلامی بود از این جهت پیروز شد.

نگران آینده انقلاب نباشید

من باید به شما عرض بکنم که نهضت ما با پیروزی آمده است و با پیروزی جلو می رود و هیچ نگران این معنا نباشید.

انقلاب مردم ما انقلابی است متکی به خود مردم

امروزکه تمام بوق های تبلیغاتی بر ضد اسلام و ایران است، بدین خاطر است که ایران را به سازش و تسلیم بکشند. انقلاب ما عظیم است و متکی به هیچ قدرتی نیست، نه قدرت شرق و نه قدرت غرب انقلاب هایی که در دنیا می شود، به یکی از این دو ابرقدرت متکی است ولی انقلاب مردم ما انقلابی است متکی به خود مردم، پس مردم باید از پیامدهای انقلابشان گله نداشته باشند. امروز کشور ایران روی پای خودش ایستاده است، لذا زحمت ها و توطئه ها را هم باید تحمل کند.

اسلامی بودن نهضت مانع از آسیب پذیری

متوجه باشید که امروز آن چیزی که اهمیتش بیشتر از چیزهای دیگر است این است که ما حفظ اسلامیت این نهضت را بکنیم. این نهضت از اولش اسلامی بود و تا این جا هم اسلامی هست و انشاءالله تا آخر هم اسلامی باشد و همه ما و همه شما و همه ملت و… دولت و همه باید همشان این باشد که نهضت را اسلامی پیش ببرند. اگر اسلامی بودن نهضت محفوظ باشد، دیگر آسیب نمی بیند.

صدور انقلاب

اگر این انقلاب در ایران انشاءالله به ثمر برسد و آنطوری که خواست اسلام است تحقق پیدا بکند، ناچار این انقلاب به خارج صادر می شود، هیچ احتیاجی به این نیست که کسی هم برود این کار را بکند البته تکلیف است که دعوت بشود همه جا.

انقلاب اسلامی مقدمه ظهور

ما برای خاطر خدای تبارک و تعالی این نهضت را و این ادامه نهضت را دنبال کردیم و ملت ما بحمدالله با رشد ایمان و با قدرت الهی این انقلاب را به پیش برد امیدواریم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیه الله ـ ارواحنا له الفداء ـ باشد.

انقلاب یک تحفه الهی و هدیه غیبی از خداوند

جدایی از همه انقلاب ها در پیدایش، کیفیت مبارزه و انگیزه شک نباید کرد که انقلاب اسلامی ایران از همه انقلاب ها جداست، هم در پیدایش و هم در کیفیت مبارزه و هم در انگیزه انقلاب و قیام و تردید نیست که این یک تحفه الهی و هدیه غیبی بوده که از جانب خداوند منان بر این ملت مظلوم غارت زده عنایت شده است.

      صحيفه نور، ج 21، ص 175

امام رضا(علیه السلام):

خداوند متعال به سپاسگزاری از خود و پدر و مادر فرمان داده است. پس هر که از پدر و مادرش سپاسگزاری نکند از خداوند سپاسگزاری نکرده است.

پند 2: پدر و پسری مهمان حضرت علی(علیه السلام) شدند بعد از غذا خوردن حضرت علی(علیه السلام) برای آن ها آفتابه و لگن و حوله آورد تا دست خود را بشویند. حضرت شخصاً نزد پدر رفت و آب ریخت تا دستش را بشوید سپس آفتابه و لگن را به پسرش محمد حنفیه داد و فرمود: دست این پسر میهمان را بشوی. آن گاه فرمود: «اگر این پسر تنها بود، دستش را می شستم، اما خداوند نهی نموده از این که پدر و پسری در یک مکان باشند و به طور مساوی احترام شوند».

روز دوازدهم بهمن 57 وقتی هواپیمای حضرت امام(ره) در فرودگاه تهران به زمین نشست آیت الله پسندیده برادر بزرگتر امام به استقبال ایشان به داخل هواپیما رفتند. امام بر حسب روحیه ای که داشتند فرمودند آقای پسندیده جلوتر از ایشان از هواپیما خارج شود، چون هیچ گاه امام در راه رفتن از برادر بزرگترشان سبقت نمی گرفتند. از طرفی به دلیل حساسیت سیاسی ورود امام، آقای پسندیده هم نمی­توانستند جلوتر راه بیفتند و با هم بروند لذا امام خطاب به برادر گفتند: «پس جلوتر از ما از هواپیما پایین بروید بعد از اندکی من پایین می آیم والا من جلوتر از شما نخواهم رفت».

هر گاه مادر به او می گفت برو پدر را بیدار کن، سید شهاب الدین می رفت و صورت خود را به زیر پای پدر به آرامی می مالید و به دلیل ادب هیچ گاه پدر را صدا نمی زند، پس از لحظاتی پدر بیدار می شد و او را دعا می کرد، ایشان (آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی از مراجع عالم تشیع بودند) می فرمود: «از برکت دعای پدر و مادر بود که من در زندگانی موفق شده ام».

                                                                   تا زلال شكوفايي، ص 2

Normal 0 false false false “false” LatentStyleCount="156″>

در احاديث مختلف، موارد گوناگوني، عوامل خواركننده­ي انسان دانسته شده­اند. از جمله نبي مكرم اسلام(صلي الله عليه و آله) بخل ورزيدن، رها كردن جهاد در راه خدا و خيانت به بيت المال مسلمانان را از عوامل خواركننده­ي انسان مي­داند. هم چنين مي­فرمايد:

مَن لَمْ يَصْبِرْ عَلي ذُلِّ التَّعَلُّمِ سَاعَةً بَقِي في ذُلِّ الجَهْلِ أبَداً؛ هر كس كه ساعتي به ذلت علم­آموزي تن ندهد، در همه­ي عمر، گرفتار ذلت و خواريِ جهل خواهد بود.

امام جعفر صادق(عليه­السلام) مي­فرمايد:

اَلرَّجُلُ يَجْزَعُ مِنَ الذُّلِّ الصَّغيرِ فَيُدْخِلُهُ ذَلِكَ فِي الذُّلِّ الْكَبيرِ؛ ]گاهي[ آدمي از ذلّت و حقارت كوچكي اظهار ناراحتي مي­كند و همين بي­قراري، او را به ذلّتي بزرگ­تر گرفتار مي­كند.

اموري كه موجب ذلّت و خواري انسان است نيز، معلوم مي­گردد؛ زيرا پاي­بند نبودن به موجبات عزّت، سبب ذلّت خواهد بود. يادآور مي­شويم:

طلب عزّت از غيرخدا

چون عزّت، تنها از آنِ خدا است، پس هر كس، از غير خداوند متعال، طلب عزّت كند و براي كسب شرف و كرامت، دست خود را به سوي خدا دراز كند، ذليل خواهد شد. اميرمؤمنان، علي(عليه­السلام) در اين باره مي­فرمايد:

مَن اعتزَّ بغير اللهِ سبحانَهُ ذَلَّ؛ هر كس بخواهد باغير خدا عزّت يابد، ذليل مي­شود.

از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نيز روايت شده است كه:

مَن اعتزَّ بالعبيدِ أذلَّهُ اللهُ؛ هر كس بخواهد با بندگان عزيز گردد، خدا وي را ذليل مي­كند.

بنده­ي خدا، خود را چنان عزيز و محترم مي­بيند كه نيازي به تملّق و كرنش در برابر فرومايگان نمي­بيند و چنان خويش را با عظمت مي­يابد كه حقارت نفس را به خاطر مسائل دنيوي نمي­پذيرد و چنان خود را به سبب «بندگيِ خدا» شريف مي­شمارد كه عزّت خود را به آساني زير پا نمي­گذارد.

عزت و ذلت از ديدگاه قرآن و حديث،سيد علي حسين درخشان،ص 149

 در ميان مسلمان‌ها بر سر تعيين و معرفي شخص مهدي موعود(عجل الله تعالي فرجه الشريف)اختلاف نظرهایی وجود دارد، نظر و گفتمان‌ها تشيع از اثنی‌عشری همان است كه گفته شد و مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) فرزند امام حسن عسگري(علیه‌السلام) و دوازدهمين امام معصوم و از ذريّه­ي فاطمه‌ی زهرا(عليهاالسلام) و امام حسين(علیه‌السلام)است، در پنج سالگي به حكمت الهي از ديدها غايب شده و هم اكنون در غيبت كبري به سر می‌برد، روزي ظهور خواهد كرد و با تشكيل حكومت جهاني به اقامه‌ی عدل و داد و آباداني زمين می‌پردازد.

گفتمان­هاي رقيب و نظرات مخالف در بين مسلمانان را مي­توان به شرح ذيل خلاصه كرد:

1. اهل سنت معتقدند كه مهدي از فرزندان فاطمه‌ی زهرا (عليهاالسلام) و امام حسين(علیه‌السلام) است ليكن هنوز متولد نشده روزي به دنيا خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد می‌کند. برخي ديگر از آنان مهدي را از فرزندان عباس بن عبدالمطلب دانسته‌اند.

2. برخي از اهل سنت نام پدر آن حضرت را عبدالله هم نام پدر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) شمرده‌اند كه هر دو اين اقوال با اجماع اماميه مغايرت دارند و دليل و اسناد قابل قبول بيشتر ارائه نکرده‌اند.

3. فرقه‌ی كيسانيه محمد بن حنفيه را مهدي می‌دانند و برخی از همين فرقه پسر او، ابو هاشم عبدالله و گروهي ديگر عبدالله از نوادگان جعفر بن ابيطالب را مهدي می‌دانند.

4. فرقه‌ی مغيريه: اصحاب مغيره بن سعيد پس از وفات امام محمدباقر(علیه‌السلام) مذهبي اختراع كرده و عبدالله بن حسن از نوادگان امام حسن مجتبي(علیه‌السلام) را مهدي می‌دانند.

5. فرقه‌ی ناووسيه: معتقدند امام جعفر صادق(علیه‌السلام) زنده است همان مهدي موعود می‌باشد.

6. فرقه­ي اسماعيليه خالصه: اسماعيل پسر امام صادق(علیه‌السلام) را مهدي می‌دانند در حالي كه اسماعيل در زمان حيات پدر وفات نمودند و با تشييع جنازه­ي عمومي به خاك سپرده شد.

7. فرقه‌ی مباركيه: كه هفت امامي هستند و محمد فرزند اسماعيل پسر امام صادق(علیه‌السلام) را مهدي می‌دانند.

8. فرقه­ ي واقفيه: امام موسي بن جعفر را مهدي می‌دانند.

9. فرقه‌ی محمديه: بعد از امام علي النقي(علیه‌السلام) پسرش محمد را كه در حيات آن حضرت وفات نمود مهدي می‌دانند.

10. فرقه‌ی عسگريه: امام حسن عسگري(علیه‌السلام) را مهدي موعود می‌دانند.

تمامي اين ديدگاه­ها از نظر اماميه مردود هستند و شهادت با مرگ آن­ها را عموم مردم ديده ­اند.

نور انديشه،شماره 17،صفحه 67

ماكروويو شايد به غذا خوردن و صرفه جويي در وقت كمك بسزايي كند اما مضرات آن باعث می‌شود تا حتي سالم‌ترین غذاها نيز آلوده شوند و خوردن آن‌ها باعث بروز بیماری‌هايی در بدن ما شود. از جمله مضرات آن عبارتست از: پخت غذا در ماكروويو باعث كاهش 60 تا 90 درصدي انرژي حياتي غذا و ايجاد عوامل سرطان زا در شير و غلات، تغيير در عناصر غذايي، اختلال در هضم غذا و ايجاد رادیکال‌های آزاد در سبزی‌ها می‌شود. اين بدين معني است كه عملاً شما با پخت و يا گرم كردن مواد در ماکروویو هیچ چيزي مفيد در آن‌ها باقي نمی‌گذارید.

امواج ماكروويو علاوه بر ضايعات مواد غذایی، ممكن است به افراد نيز برخورد كرده و سبب آسیب‌هایی در بدن آن‌ها شود. برخي از محققان معتقدند شرط احتياط آن است كه از اين روش پخت به طور دائم و هميشگي استفاده نشود.

بر اساس برخي مطالعات، ارتعاشات شديد ماکروویو موجب پاره شدن دیواره‌ی سلول‌های غذاها و به هم ريختن ساختمان ظريف برخي مواد غذايي از جمله ویتامین‌ها شده و آن‌ها به سرعت از بين می‌برد.    

نشريه شميم ياس،شماره 118،دي 91، صفحه 46

اخوان المسلمین

«جنبش اخوان المسلمین» در مصر بعنوان یکی از محورهای شکل دهی به «انتفاضه اخیر» شناخته شد. در عین حال پیرامون این جریان اسلام گرا اما و اگرهایی مطرح گردید و به همین دلیل این روزها در مجامع سیاسی ایران نیز درخصوص اهداف، کارکرد، دیدگاهها و چشم انداز فعالیت آنان سوالاتی پدید آمده است. در تحلیل مواضع و عملکرد اخوان المسلمین مصر موارد زیر می تواند بر رفع این ابهامات کمک کند.

۱-اخوان المسلمین در سال ۱۳۰۷ در زمانی که فعالیت مثلث آتاتورک، رضاخان و امان الله خان- در ترکیه، ایران و افغانستان- برای استقرار رژیم هایی غرب گرا- ترکیب سکولاریزم و خودباختگی- به اوج رسیده بود و جهان اسلام تهدید می شد، در اسکندریه مصر تاسیس گردید اخوان المسلمین را یک راننده که در کانال سوئز شاغل بود، باغبان یک شرکت، یک درشکه چی بازار، یک صاحب رختشوی خانه، یک نجار محله افرنج، یک آرایشگر خیابان جامع و حسن البنا یک معلم زبان عربی تاسیس کردند. حسن البنا عمداً به سراغ روشنفکران و چهره های متنفذ نرفت و به جای هر نام دیگری برای «جمعیت» خود، «اخوان المسلمین» را برگزید او نمی خواست یک حزب سیاسی به مفهوم رایج آن راه بیاندازد و در قدرت شریک گردد. بلکه درصدد بود در مقابل موج دین ستیزی یک موج بسازد. او با نگاه به اسلوب دین در مواجهه با دین ستیزان مستقیماً به سراغ توده های جامعه رفت؛ راننده، باغبان، درشکه چی و… البته خود او از تحصیلات عمیق اسلامی برخوردار بود و تجربه کار حزبی در «الاخوان الحصافیه» هم داشت که دارای رویه ای اصلاح طلبانه- به معنای تغییرطلبی- بود.

اخوان المسلمین کمتر از ۵ سال پس از آغاز فعالیت در بیش از ۲۰ شهر مصر شعبه داشت و چندین مرکز تبلیغ دینی را به وجود آورده بود این در حالی بود که در این سالها انگلیس سیطره زیادی بر مصر داشت و «فواد پاشا»، خدیو دست نشانده انگلیسی ها مشکلات فراوانی را سر راه حسن البنا و جمعیت او ایجاد کرده بود.

ادامه »

سید قطب، طلایه دار بیداری اسلامی

یکی از چهره های کم نظیر جهان اسلام که فریاد استکبار ستیزی و اسلام خواهی او فراتر از مرزرهای جغرافیائی کشورش طنین انداز شد شهید سید قطب می باشد. با نگرشی کوتاه به تاریخچه جهاد و مبارزه در بسیاری از کشورهای اسلامی مانند ایران، افغانستان، پاکستان، مصر، ترکیه و… رگه های بسیار تاثیرگذاری از افکار و نظریات سید قطب را بوضوح می توان مشاهده کرد. در مقطع زمانی دهه سی و دهه چهل در ایران، ترجمه کتابهای سید قطب بود که خوراک فکری مبارزان بویژه طلاب جوان در شناخت اهداف و روشهای استعمار مارکسیست را فراهم می کرد. کتابهای کوچک همو بود که مجاهدین افغان با خواندن آنها خشم شعله ور خود را بر پیکره کمونیست خالی کردند و هم اینک نیز کتابخانه های بسیاری از مسلمانان آزادی خواه در جهان دهها کتاب و صدها مقاله از شهید سید قطب را به یادگار دارد.

نکته جالب توجه در اندیشه ها و آرای سید قطب در مسائل سیاسی و اجتماعی، یکسانی آنها با ایده ها و نظرات حضرت امام خمینی (ره) می باشد. اگر بررسی تطبیقی بین نظرات این دو شخصیت به خصوص درباره غرب، امریکا، صهیونیست و رمز موفقیت مسلمین داشته باشیم، همسانی خاصی را مشاهده می کنیم که حکایت از نبوغ فکری سید قطب دارد.

سید قطب به سال1906 میلادی مطابق با 1285 شمسی در روستای موشه از توابع استان اسیوط مصر دیده به جهان گشود. پدرش حاج قطب ابراهیم از محترمین و فعالان اجتماعی دیار خود بود. سید قطب دوران ابتدایی را در روستای خود گذراند و همزمان با تحصیل در سن ده سالگی حافظ کل قران شد. از آنجائیکه پدرش حاج ابراهیم عضو حزب وطنی اللواء بود، به همین دلیل هرهفته جلسات بحث و بررسی مسائل مهم مصر و جهان اسلام در منزلش تشکیل می شد. در انقلاب سال 1919 م به همراه پدر برای مردم سخنرانی می کرد و آنها را به جهاد ومقاوم تتشویق می نمود و این در حالی بود که او 13 سال بیشتر نداشت.

وی در سال 1920 م برای ادامه تحصیل به قاهره سفر کرد و در سن 16 سالگی وارد دانشسرای عبدالعزیز قاهره شد. وی دانشگاه دارالعلوم را هم تجربه کرد.امام دانشجویی همچون سایرین نبود. استادان از استعداد و پشتکار او متعجب و در عین حال خوشحال بودند. سپس سید قطب به استخدام وزارت تعلیم و تربیت مصر درآمد.

ادامه »

محمد حسنی سید مبارک

محمد حسنی سید مبارک‎ در سال 1928 در کفر المصیلح در استان مونوفیا مصر به دنیا آمد

وی پس از پایان تحصیلات متوسطه به دانشکده نظامی رفت و در سال 1949 با درجه ستوان دوم فارغ‌التحصیل شد.

مبارک در سال 1950 به دانشکده نیروی هوایی رفت و تحصیلات تکمیلی خو را در آکادمی نظامی شوروی سابق گذراند.

وی پس از پیشرفت در نیروی هوایی مصر تا مقام نایب رئیس جمهور بالا رفت و پس از ترور انور سادات در ۶ اکتبر ۱۹۸۱ به ریاست‌جمهوری رسید.

حسنی مبارک چهارمین رئیس‌جمهور مصر می‌باشد و از جمله پست‌های مهم وی نخست‌وزیری این کشور است، همچنین وی در حزب دموکراتیک ملی فعالیت داشته است.

طبق قانون سال ۱۹۷۱ مصر، مبارک تا ژانویه سال 2011 کنترل کامل کشور را بر عهده داشت و پیش از قیام مردم مصر به عنوان رئیس جمهور این کشور از قدرتمندترین حاکمان منطقه به شمار می‌رفت.

در 11 فوریه سال 2011 و در پی اعتراضات مردم به حکومت حسنی مبارک، عمر سلیمان معاون وی، اعلام کرد که حسنی مبارک از ریاست جمهوری مصر کناره ‌گیری و نیروهای مسلح را مامور اداره کشور کرد.

ادامه »

نام كشور: مصر

پایتخت : شهر قاهره

بزرگترین شهر : قاهره

زبان رسمی :عربی

مذهب: اسلام سنی (90%) ، مسیحی قبطی 7%))

نوع حکومت : جمهوری

نام حاکمان :

جایگزین رئیس جمهور : شورای عالی نیروهای مسلح مصر به ریاست محمد حسین طنطاوى

مساحت  -  مساحت ٩٨٠٬٨٦٩کیلومتر مربع

جمعیت  -  سرشماری ۸۴٬۵۰۰٬۰۰۰

واحد پول پوند مصر (EGP)۱ (NOK)

تاريخچه

 تمدن در منطقه کنونی مصر که در کناره رود نیل شکل گرفته در زمره کهن ترین تمدن ها به شمار می آید که از حدود ۴ هزار سال پیش از میلاد موجود است. مصر باستان سرزمین فراعنه بود و آثار تاریخی برجسته ای چون اهرام سه گانه و نیایشگاه بزرگ را از آن دوران به یادگار دارد. در اسطوره های سامی محل برآمدن پیامبرانی مانند یوسف و موسی را در همان دوران و در سرزمین مصر آورده اند.

دولت قدیم مصر در سال ۵۲۴ ق. م به دست ایرانیان سقوط کرد. این کشور در روزگار هخامنشی و همچنین در دوران ساسانی در عهد خسرو پرویز و به مدت ده سال بخشی از شاهنشاهی ایران بود.

حضور هخامنشیان در مصر به دوران کمبوجیه پسر کوروش باز می گردد. او درسال ۵۲۵ پیش از میلاد، در لشکرکشی به مصر توانست مقابل فرعون پسامتیخ سوم از دودمان بیست و ششم فراعنه مصر پیروز شود و آن کشور را به یکی از ساتراپی های هخامنشی تبدیل کند. نیای آنچه امروزه کانال سوئز نام دارد برای نخستین بار از سوی ایرانیان در مصر کنده و راه اندازی شد.

در سال ۳۳۲ ق.م اسکندر این سرزمین را تصرف نمود و تا سال بعد دودمان بطلمیوسیان که از جانشینان اسکندر بودند، بر آن حکمفرما بودند.در سال ۳۰ پیش از میلاد رومیان با غلبه بر کلئوپاترا آخرین ملکه بطلمیوسی مصر را ضمیمه قلمرو روم نمودند. در سال ۶۴۱ میلادی (۱۹ هجری قمری) در زمان خلیفه دوم، عمر، عرب های مسلمان این کشور را فتح کردند. مصر همواره از سرزمین های مهم برای حکومت اسلامی بوده و تا سال ۱۵۱۷ میلادی که دولت عثمانی بر مصر تسلط یافت در دست خلفای اموی و عباسی و فاطمی بود.

ادامه »

پيرمبارزه با استعمار

یکی از این دلیر مردان تاریخ که با ندای حسینی “هیهات منا الذلة” به میدان مبارزه و جهاد در مقابل طاغوت زمان خویش قدم گذاشت و تا سرحدّ شهادت پیش رفت، سید عمر بن‌مختار بن‌عمر المنفی است که در سال 1848م (1275هـ) در “بطنان” یکی از بخشهای ایالت برقه “لیبی” در دامن مادری با خدا و پدری متدین و خانواده‌ای دین‌دوست چشم به جهان گشود/

وی ابتدا در یکی از مدارس خانقاه (زاویه) در “زنزور” و سپس درخانقاه “جغبوب” مشغول تحصیل شده و مراحل تربیت و رشد روحانی خویش را در این مکاتب و مدارس گذرانید. در آن زمان، مدارس خانقاه، وابسته به نهضت نوپای سنوسیه بود. سنوسیه فرقه‌ای از مجاهدین صوفی در آفریقای شمالی و منسوب به سید محمد بن‌علی سنوسی می باشد. سید محمد بن‌علی، داعیۀ اجتهاد داشت و در اصول و کلام و تصوف چندین کتاب به رشته تحریر درآورد. سنوسی در تحقق اندیشۀ وحدت اسلامی اهتمام بسیار کرد و مریدان و جانشینان وی نیز در تعقیب مقاصد او تلاش های فراوانی نمودند.عمرمختار که در دامان مکتب اسلام پرورش یافته بود به عنوان برجسته‌ترین عالم سنوسی به مقام رهبری خانقاه “القصور” واقع در جبل الاخضر منصوب شد و تا سال ۱۹۱۱م مانند دیگر علمای خانقاه‌ها به انجام وظایف متعارف، اشتغال داشت. تا اینکه حضور استعمارگران ایتالیایی در خاک لیبی، این غیورمرد را بر آن داشت که سلاح بر دست و جان بر کف، با پشتوانۀ ایمان و توکل به خدا برای دفاع از کیان اسلام و شرافت مسلمانان، قدم به معرکۀ جهاد بگذارد. بدینسان، وی زهد و تقوا را با جهاد و پیکار درهم آمیخت و مکاتب و خانقاه را علاوه بر ذکر و عبادت به مراکز تعلیمات جهادی مسلمانان علیه سلطۀ بیگانگان مبدل ساخت.

ادامه »

معمر قذافی

معمر محمد عبدالسلام أبو منیار القذافی در سال 1942 در شطیب الکرعیه در وادی جارف در استان سرت، تریپولی تانیا به دنیا آمد ، وی در خانواده‌ای بادیه نشین در کشور لیبی به دنیا آمد و در سال 1956 به همراه خانواده به شهر سبها در جنوب رفت. قذافی در کالج نظامی یونان و انگلستان تحصیل کرد و 2 بار ازدواج کرد و حاصل آن 7 پسر و یک دختر است همچنین او یک فرزرند خوانده دارد.

وی از سال 1969.م تاکنون مستبدانه بر رأس امور کشور لیبی تکیه زده است. در جهان امروزی با توجه به چهره منحوس القاعده در سطح بین الملل و تندروی ها و سخت گیری های این گروه، قذافی همچنان در برابر اصلاحات، دگر اندیشی و تفکرات نوین از خود مقاومت نشان می دهد و تنها هدف وی حفظ ثبات قدرت و حکومت دیکتاتوری اش برای همیشه است. حتی تصمیم او برای کنار گذاشتن سلاح های کشتار جمعی اش را نمی توان در چارچوب انجام اصلاحات وی در نظر گرفت؛[1] زیرا او برنامه کنار گذاشتن این سلاح ها و دنبال نکردن روند دسترسی به این نوع تسلیحات را به این دلیل پیگیری نمود که می خواست از این عمل برای ارائه یک چهره دموکرات و طرفدار مردم از خود در ذهن آحاد جامعه اش استفاده کند تا ضمن جلب نظر مساعد جامعه اش به سوی خود، از حساسیت های غرب نسبت به حکومتش بکاهد.

ادامه »

نام كشور:ليبي

پايتخت: طرابلس

 بزرگترین شهر: طرابلس

 زبان رسمی عربی

مذهب: اسلام سني پيش از 97%))

 نوع حکومت: سوسياليستي

نام حاكمان: معمر قذافی

مساحت  -  مساحت ۱٬۷۵۹٬۵۴۱کیلومتر مربع

جمعیت  -  سرشماری ۶٬۴۲۰٬۰۰۰

واحد پول فرانک (€)۱ (XOF)

تاريخچه

بخش خاوری لیبی (برقه یا سیرنائیکا) در نیمه نخست سده یکم پیش از میلاد زیر فرمانروایی یونانی ها درآمد. باختر لیبی یا بخش طرابلس تا ۲۰۰ سال پیش از زایش مسیح بخشی از کشور کارتاژها بود. در سده یکم میلادی هر دو بخش لیبی زیر فرمانروایی امپراتوری روم قرار گرفتند و پس از آن نیز امپراتوری بیزانس (روم شرقی) بر آن ها حاکم شد. از نیمه دوم سده هفتم میلادی، پای اسلام به این کشور هم کشیده شد. دوران حکومت چندین خلافت عربی بر لیبی سرانجام در قرن شانزدهم و با چیرگی عثمانی بر این کشور پایان یافت.

تاریخ معاصر لیبی بیشتر از جهت جنگ مردم لیبی با اشغالگران ایتالیایی اهمیّت دارد.

در سال های ۱۹۱۱ و ۱۹۱۲ ایتالیا سیرنایکا و طرابلس را از چنگ امپراتوری عثمانی به درآورد و در سال ۱۹۳۴ از این دو بخش مستعمره لیبی ساخته شد. در جریان جنگ جهانی دوم، لیبی یکی از میدان های اصلی نبرد متفقین از یک سو و ایتالیا و آلمان از سوی دیگر بود. در سال ۱۹۴۷ ایتالیا از فرمانروایی بر لیبی دست کشید و چهار سال بعد با برپایی حکومت پادشاهی سلطان ادریس استقلال آن اعلام شد. در سال ۱۹۶۹ شماری از افسران ارتش لیبی به فرماندهی معمر قذافی که در آن زمان ۲۷ سال داشت، پادشاهی ادریس را برانداختند و سپس “جماهیر مردمی سوسیالیستی” در لیبی برپا ساختند. حکومت قذافی صنایع این کشور را دولتی کرد و در عرصه سیاست خارجی رویکردی ضدغربی و در عین حال دائماَ متغیر در پیش گرفت. این تغییر و چرخش ها مناسبات لیبی را حتی با شماری از کشورهای عربی نیز تنش آلود کرد.

طرابلس پایتخت کشور لیبی است. طرابلس را که در شمال غربی لیبی بر کرانه دریای مدیترانه واقع شده در سده هفتم پیش از میلاد فینیقی ها ساخته اند. نام طرابلس گونه عربی شده واژه یونانی تریپولیس به معنی «سه شهر» است.

نوع حکومت لیبی جماهیری عربی سوسیالیستی مردمی عظیم است. حاکم اصلی این کشور معمر قذافی است که هیچ مقام رسمی ندارد و معمولاً برادر رهبر و پیشوای انقلاب نامیده می شود. او از طریق کودتای نظامی و برکناری رژیم سلطنتی بر سر کار آمده است. در لیبی حکومت به دو بخش تقسیم می شود: یکی بخش انقلابی که از سال ۱۹۶۹ بر سر کار آمده است. معمر قذافی، رهبر تاریخی انقلاب در این کشور است. او با رای مردم انتخاب نشده و به همین دلیل با رای مردم هم نمی توان او را از کار برکنار کرد.

بخش دوم حکومت شامل بخش جماهیری که از کمیته های مردمی تشکیل می شود.

در ۲۱ دسامبر ۱۹۸۸ هواپیمای خطوط مسافری پان امریکن بر فراز دهکده لاکربی در اسکاتلند منفجر شد و تمام ۲۷۰ مسافر و خدمه آن جان باختند.

فاجعه هوایی لاکربی در آن سالها به بزرگترین جریان تحقیق و بازجویی تاریخ انگلستان تبدیل شد. این حادثه تروریستی را عموما حمله ای به ایالات متحده تلقی کردند چون ۱۸۹ نفر از قربانیان آمریکایی بودند. ماجرای لاکربی تا پیش از حوادث تروریستی ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ مرگبارترین حمله به شهروندان آمریکایی تلقی می شد.

دولتهای آمریکا و انگلیس، لیبی را مسئول بمبگذاری در این هواپیما معرفی کردند که به وضع تحریم های بین المللی علیه لیبی منجر شد. در سال ۲۰۰۳ دولت لیبی رسما مسئولیت بمبگذاری در یک هواپیمای مسافربری شرکت پان امریکن در سال ۱۹۸۸ را پذیرفت.

عبدالباسط مقراحی تنها فردی است که در ارتباط با این بمبگذاری محکوم شده است، البته او همواره گفته که بیگناه است.

ادامه »

نوعي ديگر از عذاب برزخي حجاج كه يكي ديگر از بندگان صالح خدا با چشم خود تماشا كرد و براي مردم بيان نموده است كه نقل مي كنيم.

شخصي گويد: در مسجدالحرام طواف مي كرديم چون به نماز ايستادم غلامي را ديدم كه با حال خضوع و خشوع نماز مي خواند و با احدي سخن نمي گفت.

با خود گفتم، از اين غلام بوي آشنا مي آيد روزي به نزد او رفتم و گفتم اي بنده خدا لحظه اي توقف كن تا با تو سخن گويم گفت: از مولاي خود اجازه ندارم امشب از او اجازه مي گيرم فردا سخن تو را گوش مي كنم.

روزي ديگر پيش او رفتم و گفتم به اين طريق عبادت كه مي كني مي دانم در نزد خداوند متعال قرب و منزلتي داري آيا تا به حال هيچ از خداي خود خواسته اي كه بر آورده شده باشد.

گفت آري روزي در حال مناجات گفتم:

خدايا مردي را از اهل آتش را به من بنما و نشان ده تا او را ببينم.

ناگاه آوازي شنيدم كه گفتند از فلات! به فلان وادي برو و مشاهده كن.

چون آن جا رسيدم شخصي را ديدم كه همه جاي او سياه شده و آتش بر روي او افتاده بود مار عظيمي ر گردن او پيجيده است و هر لحظه او را نيش مي زند.

از او پرسيدم: اي بدبخت! كيستي! و در دنيا چه كرده اي و چه عملي را انجام داده اي كه به اين عذاب گرفتار شده اي؟!

گفت من حجاج بن يوسف هستم از براي ظلم و تعدّي بسيار كه بر مسلمانان كرده ام مرا عذاب مي كند و آن نوع ديگري است.

اما اين عذابي كه الحال مشاهده مي كني براي آن است كه روزي به عالمي ظلم كردم و او را رنجانيدم و آن عالم دلش به درد آمد و مرا نفرين كرد و از نزد من آزرده خاطر بيرون رفت و اين عذاب كه مي بيني در اثر نفرين آن عالم است.

اين نيز يك نمونه از عذاب دنيايي و برزخي در مورد يكي از ستمگران تاريخ است كه روياي صادقانه عمر بن العزيز و مشاهده غلام نشان دهنده آن بود.

عذاب های قبر،فرشته مهری،قم،راه قرآن،صفحه141