مدرسه علمیه ثامن الحجج (ع) پارس آباد

حضرت رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) فرموده است كه هر كس چشم خود را از نگاه به نامحرم پر كند، حق تعالي او را در روز قيامت در حالي كه به ميخ هاي آتشين ميخ دوز كرده باشند محشور فرمايد، تا زماني كه حق تعالي ما بين مردم حكم فرمايد، سپس امر مي كند كه او را به آتش ببرند.

حضرت رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: شراب خوار در قيامت در حالي كه رويش سياه، و چشمانش كبود و كج دهانش مايل و كج و آب دهانش جاري است و زبانش را از قفا بيرون كشيده باشند محشور مي شود.

عذاب های قبر،فرشته مهری،قم،راه قرآن،صفحه140

شيخ كليني از حضرت امام محمدباقر(عليه السلام) روايت كرده كه خداوند تبارک تعالي روز قيامت مردماني را از قبرهايشان بر مي انگيزد كه دستهايشان بر گردن هايشان بسته باشد به حدي كه قدرت ندارند به اندازه حتي يك انگشت چيزي بگيرند و ملائكه به همراه ايشان هستند كه به سختی آن ها را سرزنش مي كنند و مي گويند اين ها كساني هستند كه خير كمي از خير بسيار منع كردند، اين ها اشخاصي هستند كه حق تعالي به ايشان عطا فرموده بود اما حق خدا را كه در اموالشان بود منع كردند.

عذاب های قبر،فرشته مهری،قم،راه قرآن،صفحه139

مرحوم شيخ صدوق(ره) روايت كرده از ابن عباس از حضرت رسول كه آن حضرت فرمود: شك كننده در فضيلت علي بن طالب(عليه السلام) روز قيامت از قبر خود برانگيخته مي شود در حالي كه بر گردنش طوقي از آتش است و سيصد شعبه دارد و بر هر شهبه اي از آن، شيطاني است كه روي ترش كرده بر او و آب دهان به صورت او افكند.

عذاب های قبر،فرشته مهری،قم،راه قرآن،صفحه139

از عالم بزرگوار سيد هاشم بحراني نقل شده است: در نجف اشرف شخص(عطاري) بود كه همه روزه پس از نماز ظهر در مغازه اش، مردم را موعظه مي كرد و هيچ گاه دكانش از جمعيت خالي نبود.

يكي از شاهزادگان هند كه مقيم نجف شده بود برايش مسافرتي پيش آمد.

جعبه اي كه در آن گوهرهاي نفيس و جواهر قيمتي بود نزد عطار به امانت گذاشت و به مسافرت رفت. بعد از مرتجعت نزد عطار آمد و امانت خود را از او مطالبه كرد. عطار منكر امانت شد و گفت امانتي پيش من نيست و من تو را نمي شناسم.

شاهزاده در كار خود بيچاره شد و پناهنده به قبر مطهر حضر امير المؤمنين گرديد و گفت، يا علي! براي اقامت در كنار قبر تو ترك وطن كردم و تمام دارايي هاي خود را نزد مرد عطار كه در كنار حرم تو مغازه دارد و مردم او را امين مي دانند گذاشتم و به مسافرت رفتم.

حال كه برگشتم او منكر امانت شده است و پول مرا نمي دهد. من هم نه مالي دارم كه بتوانم با آن زندگي كنم و نه شاهدي دارم كه براي اثبات حق خود و كسي غير از حضرتت نيست كه به داد من برسد.

هنگام شب آن حضرت را در خواب ديد كه با او فرمود: اول صبح دروازه شهر باز مي شود بيرون برو. اولين كسي را كه ديدي امانت خود را از او مطالبه كن. به تو مي رساند.

صبح از شهر خارج شد. اولين كسي را كه ملاقات كرد پيرمرد عابد و زاهدي بود كه پشته هيزمي بر دوش داشت و مي خواست آن را بفروشد(و پول آن را به مصرف زندگي خود و عيالش برساند).

هندي كه وضع او را ديد تعجب كرد و گفت: آيا اين شخص مي تواند حق مرا بگيرد؟! خجالت كشيد كه از او چيزي بخواهد  مطلب خود را با او در ميان گذارد.

دو مرتبه به حرم مطهر برگشت و عرض حال نمود: شب دوم همان خواب را ديد و باز فردا از شهر بيرون رفت و همان مرد را ديد باز چيزي نگفت و به حرم برگشت.

شب سوم باز همان را شنيد كه شب هاي قبل شنيده بود. روي سوم آن مرد شريف را ديد و قضيه خود را برايش نقل كرد و مطالبه امانت خود را از او نمود. آن بزرگوار ساعتي فكر كرد و بعد از آن فرمود: فردا بعد از نماز ظهر در دكان عطار بيا تا امانت را به تو برسانم.

شاهزاده هنگام اجتماع خلق، در دكان عطار آمد آن مرد زاهد هيزم شكن جلو آمد و به عطار گفت: امروز موعظه و سخنراني را به من واگذار او هم قبول كرد.

مرد عابد در مقابل مردمي كه براي شنيدن موعظه اجتماع كرده بودند قرار گرفت و گفت: اي مردم! من فلاني پسر فلان شخص هستم و از(حق الناس) سخت در هراسم و به توفيق خداوند دوستي مال دنيا در دلم نيست، اهل قناعت و گوشه گير هستم و با اين وصف پيش آمد ناگواري برايم واقع شده است. مي خواهم امروز شما را از آن باخبر كنم و از سختي غذاب الهي و سوزش آتش عالم برزخ و جهنم بترسانم و بعضي گزارشات روز جزا را به گوش شما برسانم كه خود شاهد آن بودم و شما هم مي توانيد آن را مشاهده كنيد.

اي مردم من محتاج قرض گرفتن شدم. از يك نفر يهودي ده قران گرفتم و شرط كردم كه به مدت بيست روز، روزي نيم قران به او پس بدهم تا ده روز نصف طلب خود را دادم و ديگر او را نديدم، احوالش را پرسيدم گفتند به بغداد رفته است.

پس از مدتي در خواب ديدم كه گويا قيامت شده و من و مردم را براي حساب احضار كردند.

به فضل الهي از آن موقف خلاص شدم و جزء نيكان به سوي بهشت حركت كردم. وقتي به صراط رسيدم صداي نعره اي از جهنم شنيدم آن مرد طلب كار يهودي را ديدم كه مانند شعله هاي آتش از جهنم بيرون آمد. راه را بر من بست و گفت پنج قران از تو طلب دارم طلبم را بده بعد رد شو.

گفتم: در مقام جستجوي تو بودم ولي تو را نديدم كه طلبت را بدهم.

گفت: تا طلبم را ندهي نمي گذارم رد بشوي. گفتم اين جا چيزي ندارم. پس بگذار تا انگشت خودم را بر بدنت بگذارم، پذيرفتم.

وقتي انگشتش را برسينه ام گذاشت از سوزش آن جزع كرده بيدار شدم ديدم جاي انگشت بر سينه ام زخم است و تا به حال مجروح مي باشد و هر چه مداوا كردم فايده نبخشيده است. پس سينه خود را گشود و به مردم نشان داد.

وقتي مردم چنين ديدند صداها به گريه بلند كردند عطار هم از عذاب الهي سخت در هراس شد و آن شخص هندي را به خانه خود برد و امانت او را پس داد و معذرت خواست.

عذاب های قبر،فرشته مهری،قم،راه قرآن،صفحه 135

حاج احمد انصاري از پدرشان آيت الله انصاري همداني(ره) نقل مي كند كه: ايشان مي فرمودند: احترام حضرت زهرا(عليهاالسلام) را فقط خاندان عصمت و طهارت مي شناسند و ديگران نمي توانند بشناسند. ايشان احترام خاصي به حضرت زهرا(عليهاالسلام) م گذاشتند. مي فرمودند: اين نوري است كه خداوند توسط حضرت زهرا(عليهاالسلام) عنايت كرده و اين نور از طرف ائمه معصومين به ديگر بندگان خداوند رسيده است.

ايشان در ايام فاطميه و سوگواري، مراسمي در منزل برگزار مي كردند و آقايان مي آمدند و روضه خواني مي كردند و البته خودشان هم اشاراتي داشتند. آن ها كه سطح بالا بودند و بايد درك مي كردند خيلي كم بودند. ديگران اصلاً نمي فهميدند كه بخواهند اعتراضي كنند. و فكر قاصر ما چه درك مي كند كه مدار عصمت عالم خلقت كيست! و چه عظمتي دارد؟!

کتاب کوثر محبت، شرح دلدادگی شیفتگان فاطمی، محمد لک علی آبادی، قم،آل طاهر،صفحه 24

در نظر آيت الله شاه آبادي؛ آن عارف كامل مي فرمايد: سالك الي الله در صورتي مي تواند به جايي برسد كه در ضمن سير، اول مرتبه اتكاء به خانم حضرت صديقه(عليهاالسلام) داشته باشد و اين محبت خانم حضرت صديقه(عليهاالسلام) است كه انسان را به راهي كه بايد برود هدايت مي كند و اگر نباشد اصلاً سيري وجود نخواهد داشت.

ايشان از ائمه(عليهم السلام) روايت مي كردند كه: شما هروقت محتاج مي شويد دست به دامن ما مي شويد و ما هر وقت گرفتار مي شويم دست به دامن مادرمان مي شويم.

گرفتاري و احتياج ائمه(عليهم السلام) همان مقامات قرب الهي است كه حد يقف ندارد و لذا ايشان مي فرمود: محال است سالك، سير و سلوك كند و به جايي برسد مگر از طريق خانم حضرت زهرا(عليهاالسلام) و البته منظور از اين كه به جايي برسد، نه اين اموري كه مثلاً افكار را بخواند يا هر چيز مي خواهد براي او مهيا باشد، نه! آن ها اصلاً ارزش ندارد.

آن چيزي كه ارزش دارد مقام قرب پرودگار است و اين مقام قرب محقق نمي شود مگر از طريق خانم حضرت زهرا(عليهاالسلام).

آن مرحوم به مقام فناي در اهل بيت(علسهم السلام) رسيده بود، فاني در حضرت صديقه(عليهااسلام) شده بود، در سفارشي به فرزندانش توصيه مي فرمايد:

شما هم اگر شب ها توفيق پيدا كرديد و بيدار شديد صلوات حضرت صديقه(عليهاالسلام) را بفرستيد و با ايشان مأنوس شويد. در نوافل شب به مقام شامخ حضرت زهرا(عليهاالسلام) توجه كنيد و بدانيد كه استمداد گرفتن از ايشان موجب قرب و ترقي معنوي مي شود و خداشناسي انسان را زياد مي كند.

کتاب کوثر محبت، شرح دلدادگی شیفتگان فاطمی، محمد لک علی آبادی، قم،آل طاهر،صفحه 19

ادامه »

ادامه »

ادامه »

ادامه »

خبرگزاري فارس: با وجود اين كه بيش از 75 درصد مردم بحرين را شيعيان تشكيل مي دهند ولي با وجود اين بسياري از آنان در تبعيض زندگي كرده و از دسترسي به اغلب ثروت هاي طبيعي اين سرزمين محروم هستند.

به گزاش فارس، بحرين كشوري جزيره‌اي در جنوب خليج فارس است كه در سال 1971 از ايران جدا گرديد. اين كشور از سال 1783 با حمايت انگليسي‌ها به دست خاندان آل خليفه افتاد. اين خاندان كه داراي عقبه عشيره‌اي در شبه جزيره عربستان بود به تدريج انديشه‌هاي جدايي طلبي پيدا كرد و با شيطنت‌ انگلستان و دخالت سازمان ملل طي يك نظر سنجي ساختگي و غير قابل پذيرش از ايران جدا شد.

بحرين 706 كيلومتر مربع مساحت دارد كه كوچك‌تر از كوچك‌ترين استان ايران است. از هفتصد كيلومتر مربع مساحت اين كشرو نزديك به 400 كيلومتر مربع آن بياباني است. بحرين به جزيره يك ميليون نخل نيز شهرت داشته است. بحرين شامل سه شهر يا به عبارت بهتر سه جزيره اصلي منامه، محرق و ستره است و منامه يعني بزرگترين اين جزاير پايتخت آن به شمار مي‌آيد. در بحرين روستاهايي هم هست كه در فاصله‌هاي نزديك به يكديگر قرار دارند.

بحرين متحد استراتژيك آمريكا

پادشاه بحرين شيخ حمد بن عيسي آل خليفه است كه از سال 1999 تاكنون حاكم اين جزيره است. حكومت بحرين در سال 2002 از امير نشين به پادشاهي تغيير نام داد.

اين كشور يكي از اعضاي اتحاديه عرب و شوراي همكاري خليج فارس است. عربستان همواره نگاهي اقماري به بحرين داشته و در صدد تاثير گذاري بر مناسبات داخلي اين كشور بوده است.

روابط بحرين و آمريكا از سال 1992 و با توسعه صنعت نفت اين كشور آغاز شد، و در سال 1998 اين كشور مركز فرماندهي ناوهاي آمريكايي در خليج فارس شد. سال 2001 نقطه اوج روابط منامه و واشنگتن است. در اين سال، رئيس جمهور وقت آمريكا، بحرين را به عنوان يكي از متحدان استراتژيك خود اعلام كرد.

مقامات بريتانيايي تعيين كننده سايست خارجي و برخي از سياست‌هاي داخلي بحرين

روابط بحرين با بريتانيا به قرن هفدهم ميلادي و زمان قيمويت بريتانيا بر اين كشور باز مي‌گردد. امروزه نيز مقامات بريتانيايي تعيين كننده سايست خارجي و برخي از سياست‌هاي داخلي در اين كشور هستند، هم اكنون نيز در ادارات و سازمان‌هاي دولتي از حضور مشاوران بريتانيايي استفاده مي‌شود.

كشوري وابسته به گردشگري و آلومينيوم

بحرين كشور ثروتمندي نيست و حتي بخشي از انرژي آن توسط عربستان، تامين مي‌شود، اين دو كشور با يك پل 25 كيلومتري كه به نام پل فهد معروف است و در سال 1986 افتتاح شد، به يكديگر متصل مي‌شوند.

امروزه، اقتصاد كشور بحرين وابسته به بانكداري و هواپيمايي كشتي و ناوها است. بحرين اولين كشور حوزه خليج فارس است كه نفت در آن اكتشاف شده ولي منابع نفت و گاز آن بسيار محدود است، اقتصاد سنتي بحرين وابسته به مرواريد بوده، اما در حال حاضر بيشتر در آمد ساكنان بحرين از بانكداري و گردشگري تامين مي‌شود. به هر روي نفت و فراوردهاي نفتي 60 درصد صادرات و درآمد دولت اين كشور و همچنين 30 درصد توليد ناخالص داخلي بحرين را تشكيل مي‌دهد. تنها صنعت سنگين داخلي اين كشور توليد آلومينيوم است كه در مقايس فراوان توليد و عرضه مي‌شود. بحرين رتبه نخست توليد اين محصول در خاورميانه و رتبه پنجم در سطح جهاني را دار است.

بحرين؛ چهارمين حوزه فعال شيعيان

جمعيت بحرين 700 هزار نفر است كه حدود 150 هزار نفر آنان خارجي‌هايي هستند كه در آنجا كار مي‌كنند. 50 هزار نفر ايرانيان بحرين هم كه اكثر آنان در صال مهاجراني از جنوب ايران از فارس و بوشهر هستند در بحرين زندگي مي‌كنند و به رغم سكوت طولاني آنان همجنان به فارسي صحبت مي‌ كنند.

حدود 80 درصد جمعيت بحرين شيعه هستند، تشيع توسط قبيله عبد القيس وارد بحرين شده است. بحرين پس از ايران و عراق و آذربايجان چهارمين مركز شيعي در جهان اسلام است. حوزه عمليه بحرين از حدود 400 سال گذشته بسيار فعال بوده است.

بحرين در سال 1350 و در پي توطئه‌اي انگليسي و ضعف ناشي از وابستگي محمد رضا پهلوي از ايران جدا شد. در پي جدان استان بحرين از ايران، آل خليفه كه از قبايل نجد در عربستان به حساب مي‌آيد و بخشي از آن در اين جزيره مستقر بودند، با همكاري انگلستان حكومت را در اختيار گرفتند و تا امروز به رقم جمعيت حداقلي خود بر اكثريت شيعه در اين جزيره حكم رانده‌اند.

شيعيان شهروندان درجه دو بحرين

حكومت بحرين محدوديت‌هاي فراواني را عليه شيعيان اين كشور وضع كرد به نحوي كه پس از چند سال شيعيان اين كشور به رغم دارا بودن اكثريت به شهروندان درجه 2 تبديل شدند. محدوديت‌هاي سياسي، اجتماعي و فرهنگي وضع شده عليه شيعيان موجب نارضايتي گسترده در ميان شيعيان شد.

در سال 1975 و به انحلال مجمع ملي بحرين كه يك نهاد مشورتي بود اختلافات به اوج خود رسيد و شيعيان مشاركت در روند سياسي بحرين را براي سه دهه به حالت تعليق در آوردند.

در سال 1999 شيخ حمد بن عيسي آل خليفه پس از مرگ پدرش روي كار آمد. وي با شناخت اين نارضايتي‌ها در ابتدا اقدام به ايجاد اصلاحاتي كرد. وي هزاران زنداني سياسي را آزاد و زندان‌هايي را كه در آنها شكنجه صورت گرفت، تعطيل كرد و به تبعيديان اجازه داد تا به وطن خود بازگردند.

شيخ حمد همچنين اجازه داد تا روزنامه‌هاي اپوزيسيون، گروه‌هاي حقوق بشر و سازمان‌هاي غير دولتي تاسيس شوند و با يك آزادي نسبي فعاليت كنند. البته فعاليت احزاب سياسي در اين كشور همچنان ممنوع است، اما انجمن‌هاي سياسي به عنوان جايگزين آنها در حال فعاليت هستند.

شيخ حمد همچنين وعده داد تا قانون اساسي جديدي را در بحرين تدوين كند كه منجر به بهبود فضاي سياسي در اين كشور كوچك شود و در سال 2002 اقدام به راه اندازي مجدد پارلمان كرد.

بحرين و پادشاهاني كه تنها سياست سركوب دنبال مي كنند

پس از مدتي آشكار گشت كه اين اصلاحات صوري فقط در جهت خاموش كردن ناآرامي‌هاي بحرين بود كه پس از مرگ پادشاه و در جريان انتقال قدرت به وجود آمده بود و پادشاه جديد با در پيش گرفتن رويه گذشته همچنان به محدود سازي فضاي سياسي و اجتماعي بحرين پرداخت. گروه‌هاي شيعه با درك اين موضوع مجددا به تحريم انتخابات و مشاركت سياسي پرداختند، ولي جمعيت وفاق ملي بحرين همچنان در فضاي سياسي باقي ماند، هر چند در ميان شيعيان در مورد اين اقدام اختلاف نظر وجود داشت و اكثريت آنها خواهان پيوستن جمعيت الوفاق به تحريم بودند، ولي اين جمعيت توانست آراء قابل ملاحظه‌اي را در پارلمان كسب كند.

يهودي آري، شيعه نه

با اين حال پيروزي شيعيان در انتخابات مجلس نيز نتوانست به تبعيض هاي وارد شده بر شيعيان پايان دهد، به گونه اي كه حتي يك نفر از شيعيان نيز در رده هاي بالاي دولت بحرين و نيروهاي نظامي اين كشور برسد، اما در مقابل يهوديان بحرين با داشتن جمعيتي نزديك به پنجاه نفر نمايندگي سفارت بحرين را در آمريكا را به دست آوردند.

اين تبعيض گسترده نه تنها سبب در بخش اداري و سياسي بلكه بخش هاي اقتصادي را فراگرفته است. اغلب شيعيان از امكان سكونت در مناطق مختلف اين كشور برخوردار نيستند، در حالي كه اتباع ساير كشورها همچون پاكستان و عربستان سعودي امكان حضور و سرمايه گذاري را در مناطق مختلف بحرين به دست آورند. در نهايت اين تبعيض ها زمينه قيام نهايي مردم يمن را همراه با بيداري اسلامي درساير كشورها فراهم آورد.

از قيام تا سركوب

با آغاز قيام مردم بحرين و تجمع آنان در ميدان لؤلؤ دستگاه سركوب بحرين نيز به حركت در آمد و حتي تانك هاي ارتش يمن نيز به ميدان آمدند، اما پس از چند روز ناتواني آن ها در مقابل اقدامات مردم آشكار شد و اين نيروها به سمت پادگان هاي خود عقب نشيني كردند.

از سوي ديگر قيام مردم در بحرين به شدت نگراني آمريكا و عربستان سعودي را برانگيخت و حتي پادشاه عربستان درمان خود را در آمريكا نيمه تمام گذاشت و براي مديريت موضوع به عربستان بازگشت.

از سوي ديگر رابرت گيتس وزير دفاع آمريكا در سفري يك روزه به بحرين براي سركوب وحشيانه مردم به بحرين و امريكا چراغ سبز نشان داد و بلافاصله هجوم نيروهاي عربستان سعودي براي سركوب مردم بحرين به اين كشور آغاز شد.

از آن زمان تاكنون با وجود فشارهاي فراوان بر مردم بحرين با اين حال مقاومت به شكل اعتراضات صلح طلبانه ادامه يافته است.از سوي ديگر با وجو نقص چشم گير حقوق بشر در اين كشور هيچ كدام از محافل حقوق بشر در غرب نسبت به اين كشتارها واكنشي نشان نداده اند.

بحرين ديوار حائل ايران و عربستان

به نظر مي‌رسد قيام مردم بحرين بين سه گزينه حق انتخاب داشته باشد. ساقط كردن نظام، اصلاحات اساسي و سركوب توسط نظام حاكم.

در حد اعلاي اين راه حل‌ها سوقط پادشاهي آل خليفه قرار دارد كه خط قرمز عربستان سعودي به حساب مي‌آيد چرا كه مي‌تاند تمامي حكومت‌هاي شبه جزيره را متزلزل نمايد. سقوط آل خليفه در بحرين يعني فرو ريختن ديواره‌هاي حائل بين ايران و عربستان سعودي و در اين صورت است كه عربستان خود را در مقابل ايران بدون دفاع خواهد يافت و مناطق راهبردي عربستان سعودي مانند ظهران و قطيف با دارا بودن جمعيتي شيعه، در مجاورت سرزمين‌هايي آزاد و دمكراتيك واقع خواهد شد. لذا به نظر مي‌رسد سعودي‌ها هر راهي را براي شكست خوردن اين سناريو خواهند پيمود.

در اين راه حتي اخباري وجود دارد كه نيروهاي امنيتي عربستان سعودي به همراه گردان‌هاي صاعقه بحرين در ميدان لؤلؤ منامه به معترضان حمله كرده و در قتل آنها دست داشته‌اند. كه در صورت صحت اين ادعاها نشان دهند عزم جدي سعودي‌ براي جلوگيري از تغيير نظام در بحرين است.

مشروطه سلطنتي، اقدام حداقلي

گزينه دوم براي انقلابيون به دست آوردن چيزي بيشتر از اصلاحاتي است كه پادشاه بحرين پيش از اين قولش را داده بود. برخي از بحريني‌ها به دنبال تغيير نظام از سلطنتي به سطنت مشروطه هستند كه تضمين‌هاي قانوني محكمي براي پايبندي به قانون در آن وجود داشته باشد.

اين مسر متضمن تلاش معارضه بحريني براي در پيش گرفتن مسير تعامل با حكومت به منظور دستيابي به حد مطلوبياز خواسته‌هاي سياسي و اجتماعي است. اين مسير از گفت و گوهاي بين معارضه و ولي عهد مي‌گذرد كه به دستور پادشاه مامور اين كار شده است.

پيش قراول اين جريان، جمعيت وفاق ملي بحرين است كه خواستار اصلاحات سياسي در جايگاه نخست وزير و رسيدن يكي از اهل سنت معارضه حكومت به نخست وزيري، كاهش امتيازات خانواده حاكم، روي كارآمدن سلطنت مشروطه تحقق عدالت بين همه مردم كشور و … شده است.

معارضه براي رسيدن به اين امتيازات نيز با مخالفت‌هاي جدي روبروست، آنها براي پيمودن اين مسير با مخالفت گروه‌هايي از خاندان حاكم مواجه هستند كه به صورت مستقيم با عربستان سعودي در ارتباط مي‌باشند.

سركوب، گزينه مطلبوب عربستان

اما گزينه سوم گزينه سركوب است آنچه جناح تندرو و افراطي خاندان حاكم خواستار آن است اينكه حكومت آل خليفه روي گفت و گو با معارضه تاكيد نمايد و با رد هر گونه تغييري در نظام حاكم با شدت در مقابل معارضه بايستد تا ساختارهاي نظام فعلي حفظ گردد.

 مجمع الجزایر بحرین از دوران پیش از اسلام تحت قلمرو و حاکمیت ایران بود. اعراب ساکن این جزیره به علت دوری از شعاع عمل حکومت و نیروهای مرکزی ایران، مشکلات و دردسرهای زیادی برای حکومت مرکزی ایران ایجاد می‌کردند. سیاست های استعماری بریتانیا از سال های 1820 به بعد در این منطقه زمینه جدایی این منطقه را از ایران فراهم کرد. تداوم این سیاست ها در دوران پهلوی دوم از یک سو و بی کفایتی نظام حاکم ایران از سوی دیگر سرانجام منجر به استقلال بحرین در آوریل 1970، و جدایی همیشگی آن از ایران شد.

اهمیت استراتژیک بحرین برای ایران

از نظر استراتژیک و سوق الجیشی بحرین در خلیج فارس از جایگاه بسیار ویژه ای برخوردار است. واقع شدن بحرین در مرز ساحلی عربستان و قطر در گذشته فرصت قابل ملاحظه ای را برای ایران به دنبال داشته است. هر چند از نظر حقوقی بین ایران و بحرین آبهای آزاد وجود دارد، اما قبل از جدایی بحرین حق استفاده از منابع بستر برای ایران تا نزدیکی سواحل عربستان و قطر ادامه پیدا می کرد. تصور اینکه ایران در دو سوی یکی از مهمترین آبراه های جهان دارای ساحل باشد می تواند تا حدی نشان دهد که بحرین از حیث سیاسی و نظامی چه اهمیتی در تفوق بر کشورهای عربی منطقه وحتی تاثیرگذاری بر معادلات بین المللی برای ایران داشته است. اگر بحرین در حاکمیت ایران باقی می ماند، با توجه به افزایش گستره آب های سرزمینی، رگ حیاتی نفت دنیا تا حد زیادی در تسلط ایران قرار می گرفت.

وجود منابع غنی نفت و گاز در پهنه آب های سرزمینی بحرین نیز اهمیت قابل توجهی به این سرزمین بخشیده است. همچنین موقعیت مناسب برخی از جزایر برای پهلوگیری و تعمیر کشتی های بزرگ اقیانوس پیمای 500 هزار تنی در بنادر آنها و مرواریدهای مشهور آن نیز از امتیازات دیگر آن محسوب می گردد. (1

ادامه »

امتحانات نیم سال اول سال تحصیلی 92-91 سطح 3 برای اساتید شهرستان پارس آباد در حوزه علمیه ثامن الحجج (ع) برگزار خواهد شد. برنامه امتحانی این عزیزان در فایل pdf بارگزاری شده است در صورت تمایل می توانند دانلود کنند.

خانم گلثوم احمدی :

موفقیت شما را در آزمون پنجمین دوره تربیت مدرس  قم ، سال 92-91 در رشته فلسفه اسلامی تبریک عرض نموده و موفقیت شما را در مصاحبه علمی رفتاری، آرزومندیم.

 آغاز ثبت نام پذیرش سطح دو دوره های حضوری حوزه علمـــیه

شهــرستان پارس آباد  برای سال تحصیلی 93-92 به صورت اینترنتی

از تاریخ 91/12/01 آغاز و تا تاریخ 91/12/28 ادامه خواهد داشت.

ظرفيت اوليه مدارس علمیه 35 نفر می باشد،علاقه مندان جهت ثبت نام

می توانند به سايت اينترنتي مديريت پذيرش به آدرس زیر مراجعه نمایند.www.whc.ir/paziresh